Μια συζήτηση για την «Οδύσσεια» που πέρασε στα ψιλά γράμματα

Αν αγαπάτε την «Οδύσσεια» και θα θέλατε να δείτε μια πλοκή βασισμένη στην πιο δημοφιλή ταινία αυτού του καλοκαιριού, ο Dennis MacDonald έχει καλά νέα για εσάς.

Μια νέα εκδοχή του επικού ποιήματος του Ομήρου έχει ήδη γραφτεί. Ανοίξτε μια Βίβλο και θα μπορέσετε να δείτε πώς ο Όμηρος, ο τυφλός ποιητής και δημιουργός του αρχαίου επικού ποιήματος, επηρέασε επίσης μερικές από τις πιο δημοφιλείς ιστορίες για τον Ιησού σε σημαντικά τμήματα της Καινής Διαθήκης, σύμφωνα με όσα υποστήριξε ο MacDonald.

Η υπερπαραγωγή του Christopher Nolan έχει πυροδοτήσει συζητήσεις για τη γεωπολιτική, την επιλογή μιας γυναίκας με σκούρο δέρμα για τον ρόλο της Ωραίας Ελένης και έναν τρανσέξουαλ ηθοποιό που ενσαρκώνει έναν Έλληνα πολεμιστή. Όμως ο MacDonald, ένας βιβλικός μελετητής, βρίσκεται στο επίκεντρο μιας ελάχιστα εξερευνημένης συζήτησης για το έργο του Ομήρου, η οποία προετοιμάζεται εδώ και χρόνια.

Ο MacDonald και μια μικρή ομάδα άλλων βιβλικών ειδικών ισχυρίζονται ότι το DNA των επικών ποιημάτων του Ομήρου είναι παρόν σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη. Κλασικές βιβλικές ιστορίες, όπως ο Ιησούς που περπατά πάνω στο νερό, η συνάντησή του με έναν δαιμονισμένο άνδρα που ζούσε ανάμεσα στους τάφους, και ο Παύλος που εκλαμβάνεται ως θεός μετά από ένα ναυάγιο, εμπνεύστηκαν από την «Οδύσσεια» και την «Ιλιάδα» του Ομήρου, σύμφωνα με τους ίδιους.

Σύμφωνα με τον MacDonald, οι συγγραφείς αυτών των βιβλικών αφηγήσεων δεν λογέκλεψαν τον Όμηρο. Πιστεύει ότι χρησιμοποίησαν τη μίμηση, ένα κοινό λογοτεχνικό μέσο της εποχής τους, για να προσδώσουν στον Ιησού μεγαλύτερη αφηγηματική δύναμη και να του επιτρέψουν να ανταγωνιστεί τους Έλληνες και Ρωμαίους μυθολογικούς ήρωες. Το ποίημα είναι σχεδόν 3.000 ετών και εμφανίστηκε αιώνες πριν από την επισημοποίηση του κανόνα της Καινής Διαθήκης.

Ήθελαν να αποδείξουν ότι ο Ιησούς ήταν ο «απόλυτος υπερήρωας», δήλωσε ο MacDonald.

«Ο σκοπός πολλών από αυτές τις ιστορίες είναι να αποδειχθεί ότι ο Ιησούς είναι ανώτερος από χαρακτήρες όπως ο Αχιλλέας, ο Οδυσσέας, ο Ερμής κ.λπ.», εξήγησε ο MacDonald στο CNN, αναφέροντας διάσημες φιγούρες της ελληνικής μυθολογίας. «Ο Ιησούς όχι μόνο είναι ανώτερος από τους ομηρικούς ήρωες, αλλά είναι επίσης πιο έξυπνος και πιο σπλαχνικός».

Οι απόψεις του MacDonald έρχονται σε αντίθεση με την παραδοσιακή άποψη πολλών βιβλικών μελετητών σχετικά με τη δημιουργία της Καινής Διαθήκης. Αν και ορισμένοι μελετητές υποστηρίζουν ότι η επιρροή του Ομήρου είναι εμφανής σε ορισμένα αποσπάσματα, η πλειονότητα των ειδικών πιστεύει ότι οι πρωταρχικές πηγές των επιστολών της Καινής Διαθήκης προέρχονται από τις εβραϊκές γραφές και τις προφορικές παραδόσεις, οι οποίες συγκεντρώθηκαν από μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων για τις θεραπείες και τις παραβολές του Ιησού και μεταδόθηκαν από γενιά σε γενιά.

Ωστόσο, οι ισχυρισμοί του MacDonald είναι επίκαιροι, εν μέρει λόγω δύο αντίρροπων κινημάτων. Υπάρχει μια εθνική πρωτοβουλία για να γίνει υποχρεωτική η διδασκαλία της Βίβλου στα δημόσια σχολεία και για να εκτίθενται οι Δέκα Εντολές σε δημόσιους χώρους. Για ορισμένους Χριστιανούς στις Ηνωμένες Πολιτείες, η Βίβλος είναι προϊόν θείας έμπνευσης, κάτι που θεωρούν απαραίτητο για να κατανοήσει κανείς τι σημαίνει να είσαι Αμερικανός.

Αλλά υπάρχει επίσης μια αυξανόμενη δημόσια συνειδητοποίηση, καθοδηγούμενη από ακαδημαϊκούς, ότι η Καινή Διαθήκη δημιουργήθηκε από αυτό που ένας ειδικός αποκαλεί «φαντάσματα-συγγραφείς του Θεού» (ghostwriters). Αυτοί οι ακαδημαϊκοί υποστηρίζουν ότι οι βιβλικές ιστορίες διαμορφώθηκαν από υπόδουλους ανθρώπους που συνέθεσαν την Καινή Διαθήκη, από τους συγγραφείς των «χαμένων ευαγγελίων» που δεν έγιναν ποτέ μέρος του βιβλικού κανόνα, ακόμη και από τα αντίπαλα ρεύματα της στωικής και πλατωνικής φιλοσοφίας που κυκλοφορούσαν στον αρχαίο κόσμο.

Η σύγκρουση ανάμεσα σε αυτά τα δύο κινήματα περιστρέφεται γύρω από ερωτήματα που οι άνθρωποι θέτουν εδώ και αιώνες:
Ποιος έγραψε τη Βίβλο; Ήταν ο Θεός ή οι άνθρωποι; Ή μήπως και οι δύο;

Επηρέασε ο Όμηρος τις αναπαραστάσεις του Ιησού;

Οι μελετητές που υποστηρίζουν ότι ο Όμηρος επηρέασε τη Βίβλο δεν είναι περιθωριακές φιγούρες. Έχουν κάποια ιστορική βάση που τους υποστηρίζει.

Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, θα ήταν δύσκολο για τους πρώτους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης να ξεφύγουν από την επιρροή του Ομήρου. Τα έπη του Ομήρου ήταν, σύμφωνα με τη βιβλική μελετήτρια Margaret M. Mitchell, το «θεολογικό εγχειρίδιο και το πολιτιστικό σημείο αναφοράς του ελληνορωμαϊκού κόσμου».

Τα παιδιά των Ρωμαίων απομνημόνευαν τον Όμηρο στο σχολείο. Οι δούλοι απήγγειλαν την ποίησή του στις κομψές γιορτές που διοργάνωναν τα αφεντικά τους. Οι πολιτικοί παρέθεταν αποσπάσματα του Ομήρου, και τα σπίτια διακοσμούνταν με τοιχογραφίες που αναπαριστούσαν τον Οδυσσέα και άλλους ομηρικούς χαρακτήρες.

Ο Όμηρος, ο Έλληνας επικός ποιητής. Σε αυτόν αποδίδεται η συγγραφή της Οδύσσειας τον 7ο ή 8ο αιώνα π.Χ.

Ο Όμηρος, στην εποχή του, ήταν όπως ο Σαίξπηρ για εμάς σήμερα: αναπόφευκτος ακόμα και για όσους δεν τον έχουν διαβάσει, αναφέρει μια μελετήτρια.

«Θα πω στους φοιτητές μου: ανεξάρτητα από το πού έχετε σπουδάσει ή πόση εκπαίδευση έχετε λάβει, συνήθως έχετε εκτεθεί στον Σαίξπηρ με τον ένα ή τον άλλο τρόπο», δήλωσε η Robyn Faith Walsh, ειδική στον Πρώιμο Χριστιανισμό από το Πανεπιστήμιο του Μαϊάμι.

«Και ακόμα κι αν δεν έχετε διαβάσει Σαίξπηρ, έχετε εκτεθεί σε ορισμένα από αυτά τα σημεία της πλοκής», δήλωσε στο CNN, αναφέροντας την ταινία του 1999 “10 Things I Hate About You”, η οποία βασίζεται στο έργο «Το Ημέρωμα της Στρίγγλας» του Σαίξπηρ.

Η Walsh υποστηρίζει ότι η οπτική του MacDonald για την Καινή Διαθήκη δεν είναι ξένη προς τους βιβλικούς μελετητές.

«Η ιδέα του Ιησού ως μιας μορφής ήρωα δεν απέχει πολύ από την πραγματικότητα: οποιοσδήποτε στον αρχαίο κόσμο είχε την απαραίτητη μόρφωση για να γράψει λογοτεχνία, θα είχε διαβάσει Όμηρο», ανέφερε.

Ωστόσο, ορισμένοι μελετητές διαφωνούν με τον MacDonald όσον αφορά την έκταση της επιρροής του Ομήρου στην Καινή Διαθήκη. Ο MacDonald ισχυρίζεται ότι η εν λόγω επιρροή είναι εμφανής σε τρία βιβλία της Καινής Διαθήκης: στο Ευαγγέλιο του Μάρκου, στο Ευαγγέλιο του Λουκά και στο Βιβλίο των Πράξεων. Αν και η Walsh αναγνωρίζει ότι δεν είναι παράλογο να πιστεύει κανείς ότι ο Όμηρος επηρέασε τον χαρακτηρισμό του Ιησού, δεν συμμερίζεται το εύρος ούτε τη λεπτομέρεια των συγκρίσεων του MacDonald. Ένας άλλος μελετητής, ο Robert Rabel, κατηγόρησε τον MacDonald για υπερανάλυση και για τη δημιουργία τραβηγμένων συγκρίσεων.

Οι πρώτοι Χριστιανοί συγγραφείς δεν ρίσκαραν να συνδέσουν τον Ιησού με τον Οδυσσέα, έναν χαρακτήρα του οποίου η πονηριά, η σκληρότητα και η εξαπάτηση ήταν πασίγνωστες στον κόσμο της πρώτης χριστιανικής Εκκλησίας, δήλωσε η Mitchell, καθηγήτρια Πρώιμου Χριστιανισμού στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Σικάγο.

«Η ομηρική παράδοση ήταν παρούσα παντού στον αρχαίο κόσμο, και οι πρώτοι πιστοί στον Χριστό δεν ήταν ακριβώς απομονωμένοι από αυτή την πανταχού παρούσα επιρροή», εξήγησε η Mitchell στο CNN. «Όμως η θέση ότι μεγάλο μέρος της Καινής Διαθήκης εξαρτάται από τον λογοτεχνικό δανεισμό, την μίμηση και την επανερμηνεία του Ομήρου αποτελεί κατάφωρη υπερβολή».

Σύγκριση ανάμεσα στην «Οδύσσεια», την ταινία του Nolan και τη Βίβλο

Αν έχετε διαβάσει την «Οδύσσεια» ή έχετε δει την ταινία, μπορείτε να κρίνετε μόνοι σας. Ανοίξτε την Καινή Διαθήκη και εξετάστε τα στοιχεία.

Η Walsh επισημαίνει έναν σαφή σύνδεσμο ανάμεσα στον Όμηρο και τις ιστορίες του Ιησού. Η «Οδύσσεια» και τα Ευαγγέλια μοιράζονται ένα εύρημα πλοκής, στο οποίο τόσο ο Οδυσσέας όσο και ο Ιησούς ενεργούν ως μυστικοί πράκτορες. Έκρυβαν την ταυτότητά τους ακόμα και από τα πιο κοντινά τους πρόσωπα.

Μια σκηνή από την «Οδύσσεια», μια ταινία που έχει εισπράξεις πάνω από 700 εκατομμύρια δολάρια ΗΠΑ παγκοσμίως από την κυκλοφορία της πριν από δύο εβδομάδες.

Στην «Οδύσσεια», ο Οδυσσέας λέει στον Κύκλωπα, το τέρας που συναντά σε μια σπηλιά, ότι το όνομά του είναι «Κανένας». Όταν επιστρέφει στο σπίτι του στην Ιθάκη, μεταμφιέζεται σε ζητιάνο και κρύβει την ταυτότητά του από τη σύζυγό του, την Πηνελόπη, και τον πιο πιστό του υπηρέτη, τον Εύμαιο.

Σε όλα τα Ευαγγέλια, ο Ιησούς αρχικά κρύβει την ταυτότητά του ως Μεσσίας, ακόμη και από τους πιο κοντινούς του μαθητές. Αυτή η απόκρυψη είναι γνωστή ως το «μεσσιανικό μυστικό».

Σύμφωνα με την Walsh, ακόμα και όταν ο Ιησούς κάνει θαύματα, ζητά από τους μαθητές του να μην το πουν σε κανέναν.

Οι ήρωες και των δύο ιστοριών έκρυψαν την ταυτότητά τους ως στρατηγική απόφαση για να τους βοηθήσει να εκπληρώσουν την αποστολή τους: ο Οδυσσέας για να εκδικηθεί τους μνηστήρες της συζύγου του, και ο Ιησούς για να εκπληρώσει τη δική του, η οποία θα περιλάμβανε τον θυσιαστικό του θάνατο, σύμφωνα με όσα εξήγησε η Walsh.

Ένας αναγνώστης του Ευαγγελίου του Μάρκου, για παράδειγμα, θα αναγνώριζε τους απόηχους του Ομήρου στις προσπάθειες του Ιησού να αποκρύψει την ταυτότητά του, δήλωσε η Walsh.

«Έτσι ακριβώς παρουσιάζεται ο Οδυσσέας σε όλο το έργο του Ομήρου», ανέφερε. «Δεν αποκαλύπτει ποιος είναι μέχρι να είναι έτοιμος να το κάνει, και αυτό ακριβώς κάνει ο ήρωας. Είναι ένα σαφές παράδειγμα ότι ο συγγραφέας του Ευαγγελίου του Μάρκου διάβασε Όμηρο. Διάβασε την “Οδύσσεια” και είδε ότι ο ήρωας αποκαλύπτεται όταν είναι έτοιμος».

Ο MacDonald επεσήμανε ένα άλλο διάσημο απόσπασμα της Καινής Διαθήκης που αφορά τον Παύλο, έναν από τους ιδρυτές της πρώιμης εκκλησίας.

Σε ένα απόσπασμα από τις Πράξεις των Αποστόλων, ο Παύλος ναυαγεί ενώ έπλεε προς τη Ρώμη. Επιζεί φτάνοντας σε ένα νησί, όπου οι κάτοικοί του τον περνούν για θεό αφού επέζησε από το δάγκωμα μιας οχιάς.

Στην «Οδύσσεια», ένας ταλαιπωρημένος Οδυσσέας ναυαγεί και βγαίνει στην ακτή, όπου συναντά μια πριγκίπισσα που ονομάζεται Ναυσικά. Αφού ο Οδυσσέας λούζεται για να διώξει το αλάτι και τη βρωμιά του ναυαγίου, η πριγκίπισσα αναρωτιέται φωναχτά αν είναι θεός.

«Και στις δύο περιπτώσεις, το άτομο που επιζεί από ένα ναυάγιο ερμηνεύεται ως θεότητα», λέει ο MacDonald.

Ο MacDonald επισημαίνει επίσης άλλες ομοιότητες στην πλοκή ανάμεσα στο ποίημα του Ομήρου και την Καινή Διαθήκη.

Αυτή η εικόνα απεικονίζει μια ιστορία της Καινής Διαθήκης στην οποία ο Ιησούς εκβάλλει δαίμονες από έναν δαιμονισμένο άνθρωπο και τους στέλνει σε ένα κοπάδι γουρουνιών, τα οποία ορμούν στη θάλασσα και πνίγονται.

Ο MacDonald επεσήμανε ένα άλλο διάσημο απόσπασμα της Καινής Διαθήκης που αφορά τον Παύλο, έναν από τους ιδρυτές της πρώιμης εκκλησίας.

Σε ένα απόσπασμα από το Βιβλίο των Πράξεων, ο Παύλος ναυαγεί ενώ έπλεε προς τη Ρώμη. Επιζεί φτάνοντας σε ένα νησί, όπου οι κάτοικοί του τον περνούν για θεό αφού επέζησε από το δάγκωμα μιας οχιάς.

Στην «Οδύσσεια», ο ταλαιπωρημένος Οδυσσέας ναυαγεί και βγαίνει στην ακτή, όπου συναντά μια πριγκίπισσα που ονομάζεται Ναυσικά. Αφού ο Οδυσσέας λούζεται για να διώξει το αλάτι και τη βρωμιά του ναυαγίου, η πριγκίπισσα αναρωτιέται φωναχτά αν είναι θεός.

«Και στις δύο περιπτώσεις, το πρόσωπο που επιζεί από ένα ναυάγιο ερμηνεύεται ως θεότητα», λέει ο MacDonald.

Ο MacDonald επισημαίνει επίσης άλλες ομοιότητες στην πλοκή μεταξύ του ποιήματος του Ομήρου και της Καινής Διαθήκης.

Στην «Οδύσσεια», ο Οδυσσέας πέφτει σε βαθύ ύπνο στο κατάστρωμα του πλοίου του όταν ξεσπά μια έκτακτη ανάγκη στην ανοιχτή θάλασσα. Αυτό το επεισόδιο ενέπνευσε μια ευαγγελική αφήγηση στην οποία ο Ιησούς κοιμάται πάνω σε ένα προσκέφαλο στην πρύμνη της βάρκας κατά τη διάρκεια μιας σφοδρής καταιγίδας.

Σε ένα άλλο απόσπασμα, ο Ιησούς περπατά πάνω στο νερό. Αυτή η ιστορία μιμείται τον θεό Ερμή, ο οποίος πετά πάνω από το νερό στην «Οδύσσεια». Και σε μια από τις πιο συγκινητικές σκηνές του Ευαγγελίου, ο Ιησούς αλείφεται με μύρο από μια γυναίκα στο κατά Ματθαίον/Μάρκον (σημείωση: αναφέρεται στο Μάρκος 14). Αυτό είναι παρόμοιο με την ιστορία της επάλειψης του Οδυσσέα από μια ηλικιωμένη γυναίκα στην «Οδύσσεια», σύμφωνα με τον MacDonald.

Ιησούς εναντίον Οδυσσέα
Σύμφωνα με τον MacDonald, υπάρχει μια άλλη σύγκριση μεταξύ του Ομήρου και της Βίβλου που δείχνει παραλληλισμούς μεταξύ του Ιησού και του Οδυσσέα, ενώ παράλληλα επιβεβαιώνει την ανωτερότητα του Ιησού. Αυτή η σύγκριση περιλαμβάνει ιστορίες τρόμου.

Σε μια ανατριχιαστική σκηνή, ο Ιησούς συναντά έναν δαιμονισμένο άνδρα που ζει σε σπηλιές ή μνήματα. Όταν ο Ιησούς τον ρωτά το όνομά του, εκείνος απαντά: «Το όνομά μου είναι Λεγεώνα, γιατί είμαστε πολλοί». Ο άνδρας είναι τόσο δυνατός που οι αλυσίδες δεν μπορούν να τον συγκρατήσουν. Είναι μια από τις λίγες σκηνές στη Βίβλο όπου ο Ιησούς παλεύει για να θεραπεύσει κάποιον. Αλλά τελικά, ο Ιησούς τον θεραπεύει και διώχνει τα δαιμόνια σε μια αγέλη χοίρων, οι οποίοι πέφτουν από έναν γκρεμό και πνίγονται.

Αυτή η εικόνα απεικονίζει μια ιστορία της Καινής Διαθήκης στην οποία ο Ιησούς εκβάλλει δαίμονες από έναν δαιμονισμένο άνθρωπο και τους στέλνει σε ένα κοπάδι γουρουνιών, τα οποία ορμούν στη θάλασσα και πνίγονται.

Ο Οδυσσέας αντιμετωπίζει δύο τέρατα, με διαφορετικά αποτελέσματα. Αυτές οι σκηνές εμφανίζονται τόσο στο επικό ποίημα όσο και στην ταινία. Συναντά τον Κύκλωπα σε μια σπηλιά και την Κίρκη, μια πανίσχυρη μάγισσα που παρασύρει τους άνδρες του στην καταστροφή. Ο Οδυσσέας τυφλώνει τον Κύκλωπα και δραπετεύει από την Κίρκη με τη βοήθεια ενός μαγικού βοτάνου, αλλά όχι πριν χάσει μερικούς από τους άνδρες του.

«Ο Μάρκος ήθελε οι αναγνώστες του να προσέξουν ότι ο Ιησούς ήταν ένας καλύτερος και πιο δυνατός ήρωας από εκείνον του Ομήρου. Ενώ ο Οδυσσέας τύφλωσε ένα τέρας, ο Ιησούς το θεράπευσε», έγραψε ο MacDonald στο βιβλίο του «Μυθοποιώντας τον Ιησού» (Mythologizing Jesus).

Ο MacDonald, του οποίου ο πατέρας ήταν φονταμενταλιστής ιεροκήρυκας, ισχυρίστηκε ότι ορισμένοι συνάδελφοί του τον έχουν περιθωριοποιήσει λόγω των δηλώσεών του. Αστειεύτηκε λέγοντας ότι κάποιοι από τους κριτικούς του πάσχουν από «ομηροφοβία», μια υπερβολική αντίδραση στην ιδέα ότι ο Όμηρος ασκεί μεγάλη επιρροή σε ορισμένα μέρη της Καινής Διαθήκης.

Ισχυρίστηκε ότι είναι επικίνδυνο να υποστηρίζει κανείς ότι η Καινή Διαθήκη είναι αποτέλεσμα θείας έμπνευσης.

«Μόλις κάποιος ισχυριστεί ότι λαμβάνει αποκαλύψεις από τον Θεό, είναι πιθανό να εμφανιστεί η αλαζονεία και, ακόμη χειρότερα, ο κοινωνικός ανταγωνισμός», είπε. «Τα Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης είναι εκλεπτυσμένα και δημιουργικά συγγράμματα των πρώτων Χριστιανών διανοουμένων, οι οποίοι προσάρμοσαν τον Ιησού και τη διδασκαλία του για να απαντήσουν στις ανθρώπινες προκλήσεις των αναγνωστών τους κατά την αρχαιότητα».

Αλλά τι συμβαίνει όταν λες σε κάποιον ότι η Καινή Διαθήκη είναι ένα λογοτεχνικό δημιούργημα; Υπάρχουν άνθρωποι των οποίων η πίστη βασίζεται σε μια αλάθητη Βίβλο και οι οποίοι ισχυρίζονται ότι οι ζωές τους έχουν μεταμορφωθεί χάρη στην πεποίθηση ότι «όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη».

Ο Ματ Ντέιμον ως Οδυσσέας. Όπως ο Ιησούς, πρέπει να νικήσει τα κακά τέρατα στα ταξίδια του.

Ο Walsh, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Μαϊάμι, έχει μια άλλη οπτική.

Είπε ότι είναι σημαντικό για τους ανθρώπους να θυμούνται ότι όλα όσα γνωρίζουμε για το παρελθόν προέρχονται από τους ανθρώπους, και ότι συχνά οι άνθρωποι δυσκολεύονται να ερμηνεύσουν τα γεγονότα και να δώσουν νόημα σε βαθιές εμπειρίες.

«Αντί να υπονομεύει την πίστη, ορισμένοι αναγνώστες θεωρούν ότι η αναγνώριση αυτών των ανθρώπινων ιχνών κάνει τα κείμενα πιο ενδιαφέροντα και, κατά κάποιο τρόπο, πιο οικεία», δήλωσε.

Η συζήτηση για τα επικά ποιήματα του Ομήρου δεν είναι καινούργια. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, στην αρχαιότητα υπήρχαν διαφωνίες για τους προορισμούς των ταξιδιών του Οδυσσέα και την πίστη της συζύγου του, της Πηνελόπης. Ο Σενέκας, ο Ρωμαίος φιλόσοφος, υποστήριζε ότι το μήνυμα των επικών ποιημάτων του Ομήρου παρερμηνευόταν.

Λέγεται ότι η δημοτικότητα της «Οδύσσειας» δείχνει ότι οι άνθρωποι είναι πρόθυμοι να επιστρέψουν στον κινηματογράφο. Αλλά δείχνει και κάτι άλλο: δεν φοράμε πια τηβέννους ούτε πλέουμε σε θάλασσες σκοτεινές σαν το κρασί, γεμάτες τέρατα, αλλά η ανθρώπινη φύση παραμένει η ίδια.

Ο Όμηρος, ο αινιγματικός ποιητής, συνεχίζει να μας εμπνέει όλους.

Επιμέλεια: Γιώργος Κουλουβάρης
[email protected]

Προτιμώμενη πηγή στην Google

Για να εμφανίζονται περισσότερα άρθρα της Ναυτεμπορικής στις αναζητήσεις σας εύκολα και γρήγορα, πρέπει να προσθέσετε το site στις προτιμώμενες πηγές σας. Μπορείτε να το κάνετε πηγαίνοντας εδώ.